Η πορεία του νησιού μας, χωρίς πρόγραμμα και πυξίδα οδηγεί στα βράχια

 

18 συλλήψεις σε Πάρο και Αντίπαρο δεν είναι και λίγες.

Πολύ περισσότερο, όταν αυτές έγιναν  στην καρδιά της τουριστικής περιόδου και μεταξύ των συλληφθέντων υπήρχαν και ντόπιοι επιχειρηματίες.

 Και μόνο η ταλαιπωρία του αυτόφωρου είναι αρκετή, όταν διανυκτερεύεις στο αστυνομικό τμήμα και την επομένη με τη συνοδεία οργάνων της τάξης ταξιδεύεις για τη Σύρο για να δικαστείς.

Κάποιοι ευθύνονται γι΄αυτό με πρώτη και καλύτερη τη δημοτική αρχή, που τα άφησε όλα χύμα και που τώρα επιχειρεί να τα ρίξει στην κίνηση πολιτών, στον Μπιζά ή το Ροκονίδα.

Ευθύνες έχουν και οι κυβερνήσεις διαχρονικά, που ανέχτηκαν την ασυδοσία και οδήγησαν τους πολίτες στο  «δεν πάει άλλο» και στο αυτονόητο αίτημα της εφαρμογής του νόμου.

Η εικόνα της Πάρου μέσα και έξω από την Ελλάδα δεν είναι η καλύτερη και οι ευθύνες βαρύνουν τη δημοτική αρχή.

Χάιδεψε τα αυτιά των λίγων κακών επιχειρηματιών για λόγους ψηφοθηρικούς και ανέχτηκε τη μικρή ή τη  μεγάλη παρανομία τους με αποτέλεσμα να γίνουμε θέμα και θέαμα στις μεγαλύτερες εφημερίδες του εξωτερικού.

Στις μέρες μας, που η ταχύτητα της είδησης τρέχει με χίλια, οφείλουμε όλοι να είμαστε προσεκτικοί.

Η εικόνα των παριανών που αγωνίζονται για ελεύθερες παραλίες είναι θετική και εντός και εκτός Ελλάδος. Γι΄αυτό ό άλλωστε και η τόση δημοσιότητα και όσα θετικά γράφτηκαν.

Όμως η ασυδοσία που επικρατεί στους δημοτικούς χώρους, το σκουπιδαριό, ο μεγάλος αριθμός ενοικιαζόμενων τροχοφόρων που επιδεινώνει και άλλο το κυκλοφοριακό και η κατάληψη από αυτά ακόμα και των πλατειών των εκκλησιών, η ηχορύπανση και η ακρίβεια στην παροχή υπηρεσιών είναι αυτά που συνθέτουν την αρνητική εικόνα της καθημερινότητας του νησιού μας και αλλάζουν σταδιακά τη σύνθεση του τουριστικού πληθυσμού.

Η πορεία του νησιού μας, χωρίς πρόγραμμα και πυξίδα οδηγεί στα βράχια και οι προσεχείς δημοτικές εκλογές αποτελούν μοναδική ευκαιρία αποτροπής μιας τέτοιας εξέλιξης που θα έχει συνέπειες για όλους μας. Δεν είναι το  παρόν, αλλά κυρίως το μέλλον  που πρέπει να απασχολήσει όλους μας.

 

Παράνομη κατάληψη 5.000 τ.μ. αιγιαλού και παραλίας από τουριστικές επιχειρήσεις και ιδιώτες

 

Από το Γραφείο Τύπου του Υπουργείου Εθνικής Οικονομίας και Οικονομικών εκδόθηκε η ακόλουθη ανακοίνωση:

 Μπαράζ ελέγχων από τις αρμόδιες αρχές πραγματοποιήθηκε το τριήμερο 18-20 Αυγούστου στις παραλίες της Πάρου και της Αντιπάρου. Από τον έλεγχο διαπιστώθηκε παράνομη κατάληψη 5.000 τ.μ. αιγιαλού και παραλίας από τουριστικές επιχειρήσεις και ιδιώτες, ενώ 14 επιχειρηματίες της Πάρου και 4 της Αντιπάρου οδηγήθηκαν στο αυτόφωρο.

 Αναλυτικά, πραγματοποιήθηκαν έλεγχοι σε 18 επιχειρήσεις, εκ των οποίων στις 13 διαπιστώθηκε παράνομη κατάληψη αιγιαλού και παραλίας. Ενδεικτικά, οι έλεγχοι πραγματοποιήθηκαν στις παραλίες Κριός, Αμπελάς, Αγ. Ανάργυροι, Κολυμπήθρες, Μικρή και Μεγάλη Σάντα Μαρία, Χρυσή Ακτή και Άι Γιάννης Δέτης (Μοναστήρι).

 Με την ολοκλήρωση των παραπάνω ελέγχων απελευθερώνονται 5.000 τ.μ. αιγιαλού και παραλίας, καθώς έχει ήδη ξεκινήσει η διαδικασία απομάκρυνσης των παράνομων κατασκευών και αντικειμένων, όπως και η λήψη των προβλεπόμενων διοικητικών μέτρων.

 Οι έλεγχοι πραγματοποιήθηκαν από στελέχη της Κτηματικής Υπηρεσίας Σύρου και στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας, παρουσία του Εισαγγελέα Εφετών Αιγαίου κ. Τσορμπατζόγλου.

Στην Αλυκή χθες

 

Ήταν άλλη μια ειρηνική διαμαρτυρία από την κίνηση για ελεύθερες παραλίες, χθες Κυριακή.

Αυτή τη φορά την τιμητική της είχε η Αλυκή.

Αρκετός και πάλι ο Κόσμος που συγκεντρώθηκε, ανάμεσά τους και αρκετοί κάτοικοι της περιοχής.

Οι διαδηλωτές εστίασαν το ενδιαφέρον τους σε καταστήματα που έχουν καταλάβει αυθαίρετα τμήματα της παραλίας.

Εντυπωσίασε και η ξύλινη εξέδρα που έχει καλύψει τμήμα της αμμουδιάς, ενώ οι ξαπλώστρες είχαν απομακρυνθεί, προφανώς για να τοποθετηθούν και πάλι.

Η κίνηση επιμένει στην τήρηση της νομιμότητας από όλους, χωρίς να εξαιρείται κανένας.

Αξίζει να σημειωθεί, ότι και τη χθεσινή διαμαρτυρία κατέγραψαν μεγάλα κανάλια του εξωτερικού.

Έγραψε ο π. Γεώργιος Τριαντάφυλλος εκ Λευκών για την λιτανεία του Δεκαπενταύγουστου:

 

«Όσον αφορά την σύντομη λιτανεία. Τόσο οι κληρικοί όσο και το προσωπικό του Προσκυνήματος, είμαστε όλοι κατάκοποι από τις μεγάλες ακολουθίες και δεν είναι εύκολο μέσα στην ζέστη να κάνουμε μεγάλη λιτανεία. Ιδίως οι Ιερείς των χωριών που καλούμαστε αυτή την ημέρα να συμμετάσχουμε, κυριολεκτικά με την ψυχή στο στόμα, και αφού εξυπηρετήσουμε πλήθος λαού. Και βράδυ που βγαίναμε παλαιότερα, είμαστε πιο ξεκούραστοι όλοι μας, μόνο που οι θαμώνες των μαγαζιών δεν έδιναν οι περισσότεροι καμία σημασία στο πέρασμα της εικόνας.

Σχετικά με το σχόλιο για την μη παρουσία άλλων αρχιερέων, νομίζω ότι πέρασαν τα χρόνια της Βυζαντινής μεγαλοπρέπειας. Ο λαός μας στην εποχή μας θέλει την απλότητα και δεν δίνει καμία σημασία στο πλήθος των αρχιερέων. Για να μην πω ότι μερικοί το σχολιάζουν και αρνητικά με τις εκφράσεις : φεστιβάλ αρχιερέων κλπ.

Εκτός αυτού, όλοι οι Αρχιερείς μας είναι λογικό να θέλουν να είναι στις επαρχίες τους τέτοια ημέρα».

Του απαντάμε για δύο λόγους:

Ο πρώτος γιατί  είχε την ευαισθησία να ασχοληθεί με την  ανάρτησή μου σχετικά με την λιτάνευση της ιερής και θαυματουργού εικόνας της Παναγίας μας της Εκατονταπυλιανής και ο δεύτερος  γιατί με αφορμή το δημοσίευμά μου δέχτηκα πολλά τηλέφωνα κυρίως ηλικιωμένων αγανακτισμένων παριανών που περίμεναν την έλευση της εικόνας με το θυμιατό στο χέρι.

« Πατέρα Γεώργιε,

Χρόνια πολλά. Η Παναγία να σκεπάζει όλους μας.

Είναι γνωστόν ότι η εορτή της κοιμήσεως της Θεοτόκου εορτάζεται το 15Αύγουστο δηλ. σε εποχή ζέστης. Ανέκαθεν όμως αυτήν την ημερομηνία γινόταν η λιτανεία ανεξάρτητα από τις καιρικές συνθήκες που επικρατούσαν την ημέρα της μεγάλης θεομητορικής εορτής.

Ισχυρίζεστε ότι τις βραδινές ώρες είσαστε πιο ξεκούραστοι, αλλά η λιτανεία δεν επισύρει την προσοχή των θαμώνων των μαγαζιών.

Αλλά τότε στην εορτή του Αγίου Νικοδήμου  στη γειτονική μας Νάξο, που η λιτανεία γίνεται βράδυ, δεν ισχύει το ίδιο;

 Όσον αφορά τον ισχυρισμό σας, ότι οι επίσκοποι επιθυμούν τη ημέρα αυτή να βρίσκονται στις επαρχίες τους, αυτό δεν ισχύει για όλους.

Γιατί και στην Τήνο παρευρίσκονται και ιερουργούν αρχιερείς άλλων Μητροπόλεων, αλλά και στην Πάρο, σε παρελθόντα έτη, είχαμε και εμείς επισκόπους άλλων Μητροπόλεων στη γιορτή της Εκατονταπυλιανής.

Τέλος αναφορικά με την επιθυμία του λαού μας για απλότητα και για αρνητικούς σχολιασμούς , όταν υπάρχουν αρχιερείς περισσότεροι του ενός, θα μου επιτρέψετε να ισχυριστώ το αντίθετο.

Η Βυζαντινή μεγαλοπρέπεια και ότι έχει απομείνει από αυτήν, εκφράζεται και στις μέρες μας από τα ιερά άμφια των αρχιερέων μας, τις πανάκριβες μίτρες τους και τα εγκόλπια. Μήπως θα πρέπει χάριν απλότητας να τα καταργήσουμε και αυτά;

Η βυζαντινή παράδοση συνυπάρχει με την εκκλησιαστική. Ο Ρωμανός ο μελωδός και άλλοι υμνωδοί σχεδόν καθημερινά στις ιερές τελετουργίες μας θυμίζουν το Βυζάντιο, καθώς και οι  θείες  λειτουργίες του Ιωάννου του Χρυσοστόμου και του Μ. Βασιλείου.

Όσον αφορά την ναοδομία, η Εκατονταπυλιανή αριθμεί  ζωή 17 αιώνων και είναι μοναδικό βυζαντινό μνημείο, που όμως εάν δεν δείξουμε την δέουσα προσοχή θα υποβαθμιστεί σε απλό ενοριακό ναό. Εκτός και εάν κάποιοι το επιθυμούν, όχι όμως και ο θρησκευόμενος λαός της Πάρου και της Αντιπάρου.

 

 

 

 

Η Πάρος έχει κινηματική παράδοση

 

Το είπαν «κίνημα της πετσέτας».

Όχι η κυβέρνηση, αλλά τα περισσότερα ΜΜΕ.

Πιασάρικος  ο τίτλος. Περνάει πιο  εύκολα στον κόσμο και αντιδιαστέλλεται με τις ομπρέλες και τα κρεβάτια, και το κυριότερο έχει ημερομηνία λήξης.

Άντε το πράγμα να πάει μέχρι το τέλος Αυγούστου.

 Θα έλθει άλλωστε και η κυβερνητική ρύθμιση, που σαφώς θα είναι καλύτερη από το προηγούμενο δαιδαλώδες νομικό πλαίσιο και έτσι θα είναι όλοι ευχαριστημένοι.

Η κυβέρνηση, γιατί διαχειρίστηκε με επιτυχία ένα κίνημα που πήρε μεγάλες διαστάσεις.

 Το κίνημα πολιτών για ελεύθερες παραλίες, γιατί είχε επιτυχίες.

 Και ο λαός, που τον μήνα Αύγουστο ήταν στις απανταχού παραλίες, γιατί είδε επιτέλους κάτι να γίνεται.

Στο μεταξύ ξεκίνησαν και βαθυστόχαστες αναλύσεις για το πώς και γιατί αυτό το κίνημα, που ξεκίνησε από την Πάρο, πήρε τις διαστάσεις που πήρε και απασχόλησε το σύνολο σχεδόν του εγχώριου και ευρωπαϊκού τύπου.

Το είπαν «κίνημα της πετσέτας» για να το τελειώσουν με τη λήξη της τουριστικής περιόδου.

Το είπαν «κίνημα της πετσέτας» για να το υποβαθμίσουν και να το αποδυναμώσουν.

Όμως το κίνημα πολιτών της Πάρου δεν καταλαβαίνει από αυτά.

Η Πάρος έχει κινηματική παράδοση. 

Το 1995 ό δήμος κήρυξε γενική απεργία στο  νησί για να χρηματοδοτηθεί ο βιολογικός της Παροικιάς. Η χρηματοδότηση δόθηκε και το έργο πραγματοποιήθηκε.

Το 1996, όταν ναυάγησε  το Ποσειδών ΕΧΠΡΕΣ, ο Δήμος κήρυξε το νησί σε κατάσταση έκτακτης ανάγκης, χωρίς να έχει τέτοια αρμοδιότητα  και έσωσε τις παραλίες του από τη ρύπανση.

Το 2012 κίνηση πολιτών οργάνωσε μεγάλες κινητοποιήσεις για την υγεία που έφτασαν μέχρι την Αθήνα, καθώς και τοπικό δημοψήφισμα που ψήφισαν 5 χιλιάδες παριανοί και το Κέντρο Υγείας κρατήθηκε όρθιο, κόντρα στην εμπορευματοποίηση της υγείας.

 Και πριν λίγα χρόνια, με τις κινητοποιήσεις τους, οι  πολίτες της Πάρου απέτρεψαν την εγκατάσταση των βιομηχανικών ανεμογεννητριών – τεράτων  στο νησί.

Η κίνηση πολιτών της Πάρου με τη νέα δυναμική που απέκτησε είναι βέβαιο ότι θα απασχολήσει και πάλι τους κυβερνώντες, γιατί τα προβλήματα, που παραμένουν άλυτα στα νησιά, είναι πολλά.

Δεν γνωρίζουμε την αξιολόγηση που θα κάνει.

Θα είναι τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν τα υποστελεχωμένα Κέντρα Υγείας των νησιών;

Θα είναι τα ακριβά καύσιμα που πληρώνουν οι νησιώτες, σε σύγκριση με τη στεριανή Ελλάδα;

Θα είναι το πρόβλημα του υπερτουρισμού;

Θα είναι η υπερδόμηση που σε λίγα χρόνια  θα αλλοιώσει τελείως τη φυσιογνωμία της Πάρου και άλλων νησιών; 

Θα είναι οι καταπατημένοι δημοτικοί κοινόχρηστοι χώροι;

Θα είναι κάτι άλλο;

Θα το μάθουμε, όταν θα ξεκινήσουν οι συνελεύσεις του Κινήματος, γιατί  αυτές τελικά θα αποφασίσουν περί του πρακτέου.

Το κίνημα πολιτών, αν έχουμε καταλάβει καλά, δεν το απασχολεί πιο κόμμα κυβερνά την Ελλάδα ή αν λαμβάνει εύσημα από τα κόμματα της αντιπολίτευσης.

Δεν το απασχολεί ποια παράταξη θα εκλεγεί στις δημοτικές εκλογές στην Πάρο.

Εχθρός του είναι τα προβλήματα και αυτά, με τις κινητοποιήσεις του, επιχειρεί να επιλύσει.

 

Εκεί φτάσαμε;

 

Λιτάνευση της Ιερής Εικόνας μέχρι το λιμάνι και πολύ μας είναι.

 Η παράδοση βέβαια λέει αλλά, όπως απέδειξε τεκμηριωμένα ο Πέτρος Αυλήτης, τον οποίο και ευχαριστούμε.

 Όσον αφορά τα κανάλια για άλλη μια χρονιά προτίμησαν την Τήνο και το Βέρμιο.

Κάποιοι έχουν ευθύνες για την υποβάθμιση του Εορτασμού.

Πέρυσι αίτημα προς την ΕΡΤ, μας πληροφόρησαν, δεν εστάλη από κανένα φορέα.  Φέτος, εστάλη; Και πότε;

Όμως κάτι πρέπει να γίνει. Η Εκατονταπυλιανή παραμένει ζωντανή επί  17 αιώνες και η προβολή της σε όλον τον ορθόδοξο κόσμο είναι υποχρέωσή μας.

Μας τηλεφωνούν πιστοί παριανοί και όχι μόνο από την Αθήνα και διαμαρτύρονται για την συμπεριφορά της κρατικής τηλεόρασης, επειδή για λόγους ανεξάρτητους από τη θέλησή τους δεν μπόρεσαν να επισκεφθούν το νησί.

Κάποιοι μάλιστα μας ζητούν να δημιουργήσουμε Σύλλογο Πιστών και Φίλων της Παναγίας Εκατονταπυλιανής. Εκεί φτάσαμε;

Τι αξίζει να προσέξουμε στην Εκατονταπυλιανή

Πολλά είναι αυτά που θα μπορούσε ο επισκέπτης να δώσει ιδιαίτερη προσοχή, επισκεπτόμενος το ναό.
Όμως εμείς θα σταθούμε στα πλέον βασικά.

Η εικόνα της Παναγίας της Εκατονταπυλιανής

Είναι εξαίρετο έργο του 18ου αιώνα. Είναι βρεφοκρατούσα στον τύπο της οδηγήτριας.

Καλύπτεται από αργυρή επένδυση που έγινε στο Βουκουρέστι το 1788 και είναι αφιέρωμα του Νικολάου Μαυρογένους, όπως και οι δύο άλλες εικόνες του τέμπλου.

Αξίζει να σταθεί ο προσκυνητής επισκέπτης στην απαράμιλλης τέχνης αργυρή επένδυση καθώς και στο περιεχόμενό της.

Πάνω στην επαργύρωση αναγράφονται τα ονόματα των δωρητών με συντομογραφίες καθώς και όνομα του χρυσοχόου.

Διαβάζουμε:

Ιωάννου, Νικολάου, Πέτρου Μαυρογένους, Βοεβόδα, Μαρίας, Δόμνας και τέκνων 1788, Βουκουρέστι.

Και στη συνέχεια:

Εχρυσώθη και εκοσμήθη δια χειρός Δημοσθένους Δημητριάδου, Κωνσταντινοπολίτου.

Η εικονογράφηση περιλαμβάνει 33 παραστάσεις . Απεικονίζονται τα σύμβολα των Ευαγγελιστών, οι περισσότεροι οίκοι του Ακαθίστου Ύμνου και θαύματα της Παναγίας των Βλαχερνών της Κωνσταντινούπολης.

Το σύνθρονο

Το σύνθρονο έχει τη μορφή αρχαίου θεάτρου και βρίσκεται στο βάθος της κόγχης του Ιερού βήματος.

Σύνθρονο υπάρχει και στον αρχαιότερο ναό του Αγίου Νικολάου.

Το σύνθρονο της Εκατονταπυλιανής έχει οκτώ σειρές ημικυκλικών εδωλίων και του Αγίου Νικολάου πέντε.
Στο μέσον της επάνω σειράς βρίσκεται ο θρόνος του επισκόπου.

Τα σπουδαιότερα σύνθρονα είναι δύο: της Εκατονταπυλιανής και της Αγίας Ειρήνης στην Κωνσταντινούπολη.

Το κιβώριο

Το κιβώριο που μοιάζει με κουβούκλιο, σκεπάζει την Αγία Τράπεζα. Αποτελείται από 4 κίονες με διάτρυτα κιονόκρανα που θυμίζουν κορινθιακό ρυθμό.

Πάνω από τα κιονόκρανα υπάρχουν τοξοτά επιστύλια στα οποία στηρίζεται ο ημισφαιρικός μονόλιθος ουρανός.
Ελάχιστα κιβώρια έχουν διασωθεί και ένα από αυτά είναι της Εκατονταπυλιανής.

Το βαπτιστήριο

Στη νότια πλευρά και σε επαφή με το ναό της Εκατονταπυλιανής βρίσκεται το βαπτιστήριο. Το αρχαιότερο και καλύτερα διατηρημένο σε όλη την ορθόδοξη ανατολή.

Η υπάρξή του επαληθεύει την παράδοση, ότι η Εκατονταπυλιανή είναι κτίσμα του 4ουαιώνα, αφού μέχρι τότε οι άνθρωποι βαφτίζονταν σε μεγάλη ηλικία και αφού περνούσαν από το στάδιο της κατήχησης.

Στο δάπεδο του βαπτιστηρίου σώζονται τμήματα από παλιό μωσαϊκό δάπεδο. Υπάρχει επίσης φθαρμένη τοιχογραφία του 11ου ή του 12ου αιώνα από τις αρχαιότερες που βρέθηκαν στο νησί.

Αυτά τα λίγα για ένα μεγάλο μνημείο της Ορθοδοξίας, που θα έπρεπε να τύχει μεγαλύτερης προβολής σε όλον τον ορθόδοξο κόσμο. 

Είναι στο χέρι μας να το πράξουμε εμείς οι παριανοί, αρκεί να το θελήσουμε.




Πηγές: Θεολόγου Αλιπράντη « Η ΕΚΑΤΟΝΤΑΠΥΛΙΑΝΗ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥ», Παναγιώτη Πατέλλη «ΞΕΝΑΓΗΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΑΤΟΝΤΑΠΥΛΙΑΝΗ»